王蒙读王振林的散文覆盖

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很长时间以来，刘心武与《红楼梦》这个标签一直形影不离，他并不抗拒“红学家”的头...

振林生长于著名“中国桃乡”平谷，自童蒙时起，笃信“忠厚传家久，诗书继世长”的理念，多年来，笔耕不辍，今又有散文集面世，可喜可贺，乃命笔为之序。

此书的特色一为素朴。

作者自己坦言：“内容取自于现实生活，凡生活中所见所闻所作所为所感，皆可成文。”于是，信手拈来之素材与生活同质同源，文字表达之朴质如唠家常般平淡平实。身边的人物母亲、父亲、妻子、女儿、恩师等等皆成为源涌不断的题材。也正是对这些平常人物的平实描写中，挥发出作者款款深情挚挚真情切切亲情。

《恩师》一文中，“滴水之恩，当涌泉相报”的抒怀，让人不胜感慨。《母亲》一文则写道：“每当我走进院门习惯地想叫一声妈而意识到母亲已不在的时候，每当我在梦中与母亲相会因哭醒而不能入睡的时候，每当清明节为母亲扫墓，望着田野中母亲那孤独的坟茔依依惜别的时候……无论是夜里还是白天，在梦中还是生活中，每念及母亲，都引起我无尽的悲痛和思念，都会使我热泪长流。”

当其8个月大时母亲离家出走后杳无音信。多年来 这些文字情真意切，随笔撷拾而凝重朴实。据说作者曾于三十年前始创了平谷第一个诗社（文学社），是名“清风”，喻为向往清风般清新纯朴之文风。开卷展读本书，亦有清风拂面之感。

振林在当地有很长的公文写作经历，他同时在公务之余，不弃不离地贴近靠拢着文学。作者去彼取此，去华取实，渐成风貌。在作者平实的文风之中，另有一种华美光鲜的浸润，那就是诗词的魅力。包括引用，包括自我创造。诗词入文则源于作者对古典文学的情有独钟。 “兴笔挥毫书雅性，任心驰骋字一张”（《人生如歌》）。

二为禅悟。

禅悟作为一种思维方式，一种人生态度，禅就在我们俯仰可视的生活中，乐观是禅，宽容是禅，和谐是禅……行住坐卧、时时处处皆与禅关连。

“禅为诗客添花锦。”这里有平常生活细枝末节处的禅悟，如《登山有感》，道悟出实践是检验真理标准的要义，道悟出城乡不同地区人们快乐的实质当为“知足知止”，道悟出“上山容易下山难”的俗语则与“创业容易守业难”事同一理；这里有所处宏阔大时代变迁中的感悟，如《历史前进的脚步》，通过阔别十年两次出国的感受，道悟出伟大祖国发展的铿锵步履举世瞩目。

“读万卷书，行万里路。”在作者所行的万里行程中，他不断将见识和阅历转化为禅悟，《麦觉里夫人的座椅》直切人文关怀的主题，《海参崴印象》从出入境等几个感性认识升华出思考，即对社会主义国家走改革开放之路兴盛发达而由衷赞叹……

凡为文字者不仅要有直觉还要有思考，作者思悟着，在悟中试图逼近着“天雨粟，鬼夜哭”之文字精魂，在悟中化平庸为神奇，化苦涩为甘美。

三为尚美，追求善美，践行大道之本真。

为文字者或许存在两种品性：一是单纯地见物生发文字；二则本身即是文字，文字与生命同化。

在《感悟三则》中，作者十分鲜明地提出：“孝心不能等待，爱心不能等待，助人不能等待”，三个不能等待的阐释背后则是作者的仁爱之心。文末作者复缀箴言：“人应该追求无憾的人生。”《深山听雨》则听出了物我合一、博爱万物的情怀。《我热爱平谷这块热土》更是鲜明地通过平息罢工事件、高速路建言立项、争取撤县设区等几个影响平谷发展进程的大事，表明作者的境界。特别是“为平谷父老安全鼓与呼”章节中，当非典暴发，作者不顾一切地站出来，疾呼停办区桃花节大型聚会活动，坦言“为了平谷四十万父老的生命安全，我豁出去了”！文章是生命的外化反映物，流溢于文字间的人性之气息，能够让读者透过文字靠拢那个执笔者。

作者一直坚信：“平凡的生活不乏真善美内涵的写作资源。”“孝当竭力，忠则尽命，节义廉退，仁慈隐恻”等传统文化人格流淌成风骨遒劲的文字，字里行间是既硬朗又柔软、既丰富又单纯的家国情怀。

真正为文字者当是那种“披褐怀玉”的人，这种人必然有自信有见地有沉稳有乐观有精神的平安。文以载道，在千载悠悠的大道上，愿继续作者的文字之道、生命之道，同时，继续读者的文字之道、生命之道……