紫金山黄龙洞考察记

古人说，读万卷书，行路。笔者一向是比较信奉的。因为工作关系和兴趣爱好，有机会到各地考察，结合研究课题，走了许多地方，更体会到亲身深入实地对于史学研究，对于认识问题，是多么重要。

2011年7月8日在县政府二楼会议室召开的 文中子研究座谈会”上，结识了首都师范大学邓小军教授，得知邓教授与他的研究生们近日在考察飞云洞”时，在紫中发现一处唐元和四年（809）的摩崖石刻。这一好，让我兴奋不已！回忆2009年4月间，我曾领稷山县第三次全国文物普查队，对佛峪口村北部的紫中进行文物普查，在寻找摩崖石刻路途中，车辆坏于山中，因此徒步进行考察，收获极丰，在黄龙禅寺遗址所在的黄龙崖西侧的山涧西畔，发现一通刊刻于明天启七年（1627）的《黄龙洞下院记》碑文记载了黄龙禅寺缘黄龙洞而起者，洞在寺东偏石壁千仞削立，去地寻常有窞窅肽高三尺有咫阔倍之中肖黄龙禅师象世传师伏妖剑卓此石痕尚在未知是否？笔者与芮城永乐宫文馆所副所长李杰依据《黄龙洞下院记》的提示，沿着黄龙沟向东寻找，一直探寻到黄龙沟尽头，一座大山矗立眼前无路可走，此时天色已晚，没有找到黄龙洞摩崖石刻，遗憾地结束对这一区域的野外踏查。

一、神奇的黄龙洞。

7月9日，准备好野外考察所需之物。10日清晨，结伴好友杨泽耀同行，我们在佛峪口村与苏小反老师会合一同乘车进山探寻，这是一条熟知的山路，也是一条通向汾州（今吉县）的古道。这条古道在北朝时期战略地位极高，武平元年、二年北齐丞相斛律光在汾北拓地500里，筑平陇、华谷等13座城池，隔断了北周勋州与汾州的，进而北齐出奇兵占领了汾州。车北驶至青峰岭右拐就是黄龙沟，东行500米一碎石场挡住了车辆前进的道路，我们只好弃车背着沉重的物囊步行，大约用了20分钟就到了蜗牛崖下。蜗牛崖东邻黄龙崖，南为青峰岭，因崖体形似蜗牛，当地民众称之为蜗牛崖”2009年笔者曾寻找到此处，因黄龙沟尽头三面环山，崖壁陡峭，植被茂盛，但没想到黄龙洞就隐藏在半山间。我们攀登至蜗牛崖西部南侧的山腰，一条东西长南北窄的开阔平台展显在眼前，其崖壁高约100余米，立面呈凹状，形成一座巨大的喀斯特石灰岩溶洞，红（黄）色的崖壁堆积或冲刷形成一些特殊的形态。洞壁形如帷幕一样展开形成石幕，酷似一条黄（红）龙游离山间，乃大自然鬼斧神工之杰作！昔日稷山黄”与红”字的发音不分，这也许就是黄龙洞”的由来之因。据明天启七年（1627）的《黄龙洞下院记》记载，此洞为黄龙禅师象世传师在此伏妖剑卓所遗留的石痕，赋予了黄龙洞神秘而传奇的故事！

二、厚重的石刻。

知者乐山，仁者乐水，为善最乐。我喜欢大自然，喜欢大山，更钟爱镶嵌在山中岩石上的摩崖石刻。所谓摩崖石刻，就是利用天然的石壁以刻文记事的石刻，它不仅是人文与自然相结合的产物和景观，更是历史演绎的印记，每一处石刻都彰显了一段历史。

在欣赏神奇的黄龙洞时，崖壁间一方石刻扑面而来，虬劲的笔触，精到的刀法，让人不觉为之振奋。笔者虽对书法没有多少精深的了解，但字里行间的文化底蕴依然能够抓住我的眼球，延缓我的脚步，站在那石刻前，似乎在跟历史对话，其原始的粗旷与未经修饰的自然景观所带来的震撼感，是非亲临此地而不能体验的。笔者一口气将全文读完：昭义军节度观察处置等使冠军大将军起復右金吾卫大将捡校尚书右仆射兼潞府长史御史大夫范阳郡王卢従史。男右金吾卫仓□参军赐绯□袋丹水，福建观察推官试太守通事舍人继宗、陕州大都督府参军继□恒州大都督府参军继然、崇陵挽郎继明、宋□拓城县尉继时、丰陵挽郎继美、幽州大都督府参军继荣、邢州南和县主簿继德、弘文馆生继直、□子出身继林。従史并诸童幼等先已于此山之上，虚其万仞之壁纳以数尺之石刊勒名三班次等。威而呈霜末几或官序已湮，每以三命益恭止足，试况佳山旧游寓日，幽胜想霊蹤而梦魂徙往□，正事而一到末期又虑年，赊字古石缺□封验前记，以难明□斯言？而见意□□刻峭壁于龙堂粗寄词于翰□□而已矣贵道乎情时。大唐元和四年岁在己丑仲秋月旬有廿一日范阳郡王卢従史纪。此方摩崖石刻，尤为珍贵。题刻涉及唐代昭义军节度使、冠军大将军起復右金吾卫大将捡校尚书右仆射兼潞府长史御史大夫范阳郡王卢従史。此后查阅大量历史文献，并对卢従史之父卢虔的神道碑进行考究，相互印证，还原重温那段榮辱相判的历史。

卢従史（～810年）绛州龙门清涧（今山西河津市）人。出身名门，其父卢虔（733～809年）字子野，幼读书于姑射山，深知易，注春秋孝经，永泰初（765年）举进士高第，仕至银青光禄大夫，工部尚书。卢从史少年习武，善骑射，游学于泽、潞二州，深受昭义（今山西长治）节度使李长荣器重，被任命为兵马史。唐德宗时，藩镇割据，形成定势，每次节度使死亡，都会从本军中挑选继任者，李长荣死后，唐德宗派遣中使前往军中，挑选继任者，大将来希皓素为军中信服，因此大家推他继位，但来希皓不从，认为：此军取人，合是希皓，但作节度使不得。若朝廷以一束草来，希皓亦必敬事。”中使回答：面奉进止，只令此军取大将校与节铖，朝廷不别除人。”来希皓仍然推辞，卢从史站出来自请担任节度使，贞元二十年（804）八月十七日，诏以卢从史为昭义军节度使。

元和四年三月其父卢虔卒，年七十有六。昭义节度使卢从史遇到父亲去世而退官守丧，七月八日朝廷詔贈卢虔为兵部尚書。期间卢从史遭父丧，朝廷久未起复；从史惧，因吐突承璀说上，请发昭义军讨叛乱的成德节度使王承宗。壬辰（十七日）唐宪宗起用卢从史为右金吾大将军，其余职务如故。後八月十一日遷神於绛州龙门县，八月廿一日卢从史为父择茔地间领八个儿子、诸孙等三班人员重游龙堂（即今稷山县紫黄龙洞）并将此行及内心之事刻文记事于崖壁，至元和五年（810）正月，卢从史忙于其父安葬事宜，讨叛乱的成德节度使王承宗的战争没有任何进展。三月廿七日卢从史为父立墓碑于万春城南（今河津市张吴村南）在此期间有人向唐宪宗诬奏：卢从史与叛将王承宗相通谋，始终逗留不进，不仅如此，卢从史还使昭义兵士打着成德军的名号；抬高泽潞地区的粮食的价格，出售给朝廷的度支部，从中谋取暴利；还诬奏其他军队和成德军通谋而不能进军。”唐宪宗听后，采取宰相裴垍之谋。四月十五日，宪宗令神策军将领吐突承璀和昭义军都知兵马使乌重胤合谋擒拿卢从史于昭义军营，同日执送京师。四月廿九日，卢从史被贬为驩州司马。不久朝廷下令将卢从史赐死于康州，其子卢继宗等四人流放岭南。而昭义军忠节夙彰，义声昭著，凡百多士，宜谅朕怀”宪宗下令乌重胤对昭义军的兵士加以安抚。元和五年（810）四月廿九日朝廷下令赐死卢从史上距为其父卢虔立墓碑（三月廿七日）时才匝月，而榮辱相判如此！在普天之下，莫非王土”的时代，一切确如古人的感叹，功，也不久长；名，也不久长”

三、神秘的黄龙庵。

黄龙洞平台上遗存有20间建筑基址，皆用石块砌筑，开间不等，占地面积约1000平方米。该遗址的范围有多大？还有什么遗迹、遗物？这些未知的谜底迫使我继续观察和寻找，抬头瞬间发现平台北壁高约15米的地方有挂壁甬道。于是沿着黄龙洞东侧崖体边攀岩绕了上去，放眼视其下遗址，尽收眼底，十分壮观。其挂壁甬道南沿用石块砌筑，甬道宽约4米，东西残存40多米，通向西南崖壁的甬道已坍塌，该挂壁甬道向东南可达蜗牛崖东部南侧的山腰。举起手中的照相机全方位进行拍摄，心中感慨古人的营造理念，居室与大自然处理的无比和谐。

接下来笔者沿着山体继续向东寻找，脚下的棘刺一次次划伤腿部，无暇顾及。因为已发现头顶山间是双层挂壁建筑基址，加快了攀岩速度，生怕看不到似得。急忙爬上去，眼前是石洞、石板屋、石臼等遗迹和遗物，一阵快门尽在照相机中留下记录。明天启七年（1627）《黄龙洞下院记》上是这样描述黄龙庵的：诸檀越相随顶礼极其庄严，已即匦而藏之不敢亵也。于殿左申曲面势鉴洞以居，窈窕玲珑半尘不到山峦回合，林樾葱菁，紫葛荫篱，垣白云封户，牖柝声，梵呗杂出烟岚中令人可仰，不可见，居然一福地也！这就是当年黄龙庵的盛景。

调查完黄龙庵遗址，想起在文中子研究座谈会上，邓小军教授说：该建筑遗址是隋代王通学生们休息的地方经实地调查，笔者认为不是王通学生们休息的地方理由有三：一是根据遗址内建筑基址与唐元和四年摩崖石刻间的痕迹，其建筑晚于唐元和四年。王通是隋代人，故遗址的时代与王通所在的时代不符；二是王通隐居处即飞云洞在今稷山县四合庄村北10千米的白牛溪， 该遗址所在蜗牛崖距离飞云洞很远，得翻越两座大山才能到，故不可能是王通学生们休息的地方三是据明天启七年《黄龙洞下院记》所载，优婆塞（尼姑）在此凿洞以居，故可知该建筑遗址实为黄龙庵

鬼斧神工的黄龙洞、千年的摩崖石刻、悬空的黄龙庵遗址以及黄龙崖上的古塔、黄龙禅寺遗址为紫增添了浓郁的文化气息，也赋予紫以生命和灵魂！它们共同形成了一座天然的艺术博物馆和史料档案馆，为研究历史人物活动、文学书法艺术、佛教文化、自然和社会科学等了珍贵资料。：刘彦俊。