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慧根差的弥补方法，关于慧根有什么用的介绍

慧根差的弥补方法

1、人道利于修行

畜牲们整天要为吃喝奔忙，既要去寻找或捕捉食物，又要时刻提防自己被别的动物吃掉。吃饱后就是和养子，没有修行的时间和机会，更不可能听闻佛法和悟道。

从表象上看，道的寿命比人道短，但是，只要进入道，要想出来就不容易了。稍大一点的在道里一般要转五百世左右才能出来，少说也要一万年。那些小微生物之类可能要在道里待上几亿年之久。

饿鬼和地狱道的众生更是苦不堪言，只有受刑受罪的份，每天都在惊恐万状地经受熬煎，更谈不上修行。饿鬼道的一天是人道的一个月，饿鬼道的寿命最短是一千岁，相当于人道一千万年。寿命稍长一点的相当于人道几亿年。地狱道的一天是人道的二千七百年左右，寿命最短是一，相当于人道十亿至万亿年。

可是人生只有百年，与住三恶道的时间相比，简直就是一瞬间，所以说人身难得。

天道的寿命也很长，仅兜率天的寿命就有五十六亿七千万年。在天道的修行速度，远远没有在人道修得快。

人间是苦乐参半，顺逆皆有。天人则样样如意，想啥来啥，种种现成，日日享爱，不思超越三界，当然修行不易精进。

有一方世界称北瞿卢洲那里人的寿命是一千岁，正是由于样样现成，事事如意，从不思念出离三界，因此也不相信佛法，所以那个世界与佛法无缘。

三国时期的曹操，死后虽升天界，但几千年过去了，他仅仅才提高了0.1级的能量。而在人道，如果努力修行，用功得法，几个月或几年就可能增加1级能量，甚至更快。

从各个角度来看，只有人道易接触佛法，但相比之下人道的寿命又非常短暂。

佛在《大涅槃经》里说：世有六处难可值遇，何等为六？一是佛世难遇，二是正法难闻，三是善心难生，四是难生中国，五是难得人身，六是诸根难俱。

所以说人身难得今已得，佛法难闻今已闻。如不珍惜努力修行，更待何时？

因此，修行人要有紧迫感，切不可有丝毫懈怠之心而空耗生命。

2、慧根较差最好的弥补方法

前世慧根较好的人，对于今生修行非常有利。闻大道之理或听闻佛法则心旷神怡，心生欢喜，理解和接受速度比常人快。

因为在前世修行过程中已经有听、学、悟、修（闻、思、修）的基础，如同过去已输入有关程序，现在一经调出立即生效。

慧根较好，如果今生不修，非常可惜，不进则退，以后不知何世才能碰上修行的机缘。

因此，今生要把握良机，在良好慧根的基础上努力精进，早成正果。

对前世慧根较差的人，应当自知过去的基础尚未打好，不要恢心丧志，要比别人更下功夫，努力修行。

慧根较差最好的弥补方法有两条，一是勤奋刻苦，努力精进。

二是提高悟性，提高悟性则可以加快破迷破障，破障越快，离规律和本性越近。

悟有小悟大悟之分。

小悟是悟一些功法，修行方法的原理，使自己在修炼、修行技术、方法上提高速度。学习功法不要死记其中的一招一式，参悟修行方法，也不能死守其中的一戒一持，而是要悟透其中原理。

悟透佛法原理，你就能举一反三，自己可以随心所欲地编出各种更灵活高效的法门进行运用。

悟各种修行方法也是如此，不仅要知道怎样做，而且要明白为什么要这样做。如不明此理，只死守戒条，也可能这一生就白白死在戒条里。

悟的另一个涵义则是悟空悟大道之理，悟宇宙和人生的真相。

当你把这些都悟透了，你就是一个觉悟的人，觉悟即可证到佛性，不觉悟乃凡夫。

因此，佛与凡夫的区别就在于觉悟与迷惑。

要想觉悟，你必须首先放下自己各种思想障碍，悟是打开你智慧大门的金钥匙。

但是，这里所说的悟不是阳性大脑的思维，而是回归真我本性，真我本性中本来就已俱全的真实智慧则能自然流露 。

3、如何知道自己是何等慧根？怎样才能提高慧根？

答：慧根是指你前世修行打下的基础，表现在自心的清静程度以及对道的接受程度上。也可以从分别心和障碍的多少上来判断某人的慧根。

为什么说可以从对道的接受程度上来判断呢？古人讲：上士闻道，勤而习之；中士闻道，若存若亡；下士闻道大笑之。

即是说，上士听闻大道之理及佛法，不加任何分别，没有任何个人观念和怀疑，毫不犹豫地，而且是很精进地完全照做。

中士闻道，当时觉得有道理，但又不会下决心立即去做，总是疑虑重重，不能诚信。即使去做，也是三天打鱼两天晒网，经常停滞不前，稍遇困难或挫折则半途而废。

下士闻道，大笑之，不仅不信，反而用自己的观点讥讽和反驳大道之理，自己的思想观点大多是背道而驰的。

除以上这些对道的不同态度外，在上、中、下各慧根层次中，如果细分，主要是看分别心的轻重以及思想障碍的多少。

分别心越大，越不清静，障碍越多，习气越重，离道越远，慧根也越低。

提高慧根又称增根增根的方法。

一是主要靠悟性。

悟的过程中主要是提高对理的认识，理通法自明。有时悟通一点理，往往能使你的层次成多倍的提高。

悟是提高智慧的捷径，悟性可以弥补慧根的不足。

如果慧根又差，悟性也不高，怎么办呢？

那么只有把心位彻底放下，达到忘我状态，完全彻底地把自己教给佛或明师，一丝不苟地照着佛或明师的教导去做，真能如此，无论什么根器的人都能很快见效。

本文相关词条概念解析：

慧根

慧根（？―1900）玉佛寺的创建人，首任住持。据庄潞《可成大师传》及叶尔恺《玉佛寺记》记载，慧根原系普陀山僧人，曾单丁行脚，朝礼五台、峨嵋等佛教名山。他经西藏到达缅甸，请得大小玉佛五尊，迎奉回国。途经上海时，留下坐佛、卧佛各一尊。其余三尊运回普陀山。留在上海的两尊玉佛，得盛氏檀越等人发起，于清光绪八年（1882），在张华浜建茅蓬供奉，这是玉佛寺的前身。1900年，又在当时的江湾车站附近建寺，供奉玉佛。这是最早的玉佛寺。寺成不久，慧根上人即圆寂。

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