王跃文文学甚至应积极干预历史呈现民族心灵物业

成都商报 我现在每到一地，都会有人抱一大堆的《大清相国》让我签名。说实话，我最希望有人拿《漫水》来让我签名。这是一部乡村叙事的小说集，我非常珍爱这部作品。 王跃文

据悉，《漫水》是都市情感类题材。评论家称这部小说让人想到沈从文的《边城》。

血脉乡土情

我自小生活在乡村，熟悉那里的人，及风俗，风情，风物。少年时代离开故乡，同泥土越来越遥远，求学，工作，成家，为人夫，为人父。二十五六岁才开始写小说，写的都是同故乡无关的事。早想过要写写故乡，但提起笔来却相当隔膜。很长一段时间，我很不明白：那么熟悉的乡村，为什么让我如此陌生？ 王跃文曾这样表达过自己的困惑。中年以后，似乎是突然之间，对故乡的思念常常逼得他胸口发慌。他先后写了一些与乡村有关的小说，如中篇小说《我的堂兄》，短篇小说《乡村典故》《桂爷》。

评论家雷达说，《漫水》这部作品和王跃文其他的小说很不一样但又互相分不开， 《漫水》里是一个甜蜜的世界，中国传统人文精神、中国传统的道德、劳动者的人情美、人性美呈现得非常突出。但是我觉得王跃文的创作还是一个整体，王跃文在文坛出现，始终以一个官场小说的代表性作家示人，我觉得在这点上，实际上是矮化了王跃文。我觉得像《国画》这样的作品，还是深入到人物的灵魂，甚至于唤起了我们对改造国民性、改造人的根本的思考，是很有深意的。

王跃文说，漫水是个真实地名，那里就是生养他的村庄。 小说中写到的余公公和慧娘娘们，世世代代生死都在那地方。溆水是沅水支流，沅水是长江支流。因为溆水汤汤流过，漫水村四周几万亩田土无比肥沃。这方水土养育的人，有自己的生存方式，处世习惯，情感形态，是非标准。过去六十多年，不管世道如何变迁，不管历经多少风雨，乡村人身上最本真，最美好的东西从来没有消失过。

在他眼中，乡村伦理维系着古老的传统，以及这种传统下最美好的事物。 《漫水》中的余公公可谓乡贤表率，他虽不是旧时那种读书明理的乡绅，但这方土地淳厚的民风如雨露滋润五谷，把他养育得坚韧刚毅，心灵手巧，乐善好施，豪放仗义。慧娘娘贤良，聪慧，宽厚，慈爱，亦是那方水土上随处可见的寻常女人。半个多世纪的中国，是非颠倒好几个来回，人情冷暖若干春秋，余公公和慧娘娘们却从来没有改变过自己做人做事的方式。他们判断世道，不听莫名其妙的评价，只凭最原始和最实在的是非标准，流淌在他们血液里的正直善良的禀赋不会永久地失去。 他这样写道。

有感标签化

人们对我有某种标签化、符号化认知，这是社会层面的原因，不是文学层面的原因。

王跃文说， 当然我知道，一个作家他在读者当中，在媒体的印象当中，长期流传的一种口碑式的符号，靠开一次研讨会就消除掉，不现实，也不可能。而且，这种消解或者消除意义何在，也说不准。 王跃文清楚地知道，符号化和标签化也不是一个文学意义上的概念，是社会层面上各种复杂的原因的传播，完全可以不在意。

但是作为一个作家，王跃文觉得，有必要通过某种机会表达一些心境。 我更愿意听到对我的批评、指正 因为一个作家，不论多么伟大的作家，他身上肯定存在很多问题的，但是有时候自己未必察觉得到。 中国的当代文学，中国现代文学是一种很直接的、很紧密的联系关系。新文学运动的中国当代文学，同中国的大变革息息相关，从诞生之日起就担负着社会启蒙的。中国当代文学也继承了中国现代文学的宝贵遗产。互联时代，很多人更关注文学本身的自主性和独立性，强调文学回归本位，创作中更关注、展示人的现实境遇和困惑，展示人的复杂性和丰富性，这是文学的进步。 王跃文说。 就像鲁迅先生在《阿Q正传》里面说的，他写的就是眼里中国今后的人生，文学本身就是关系性的存在，所以完全脱离现实、脱离时代的文学，我认为不可能存在的，也是没有意义的。一个当代作家，他的文学无论怎么样个人化，无论怎么样回到文学本位，他所描写的对象是当代中国特定历史情景下的人，他所讲的任何故事都是与当代中国的悲观和痛痒密切关联的故事，所以我认为当代中国文学依然应该真切地反映现实，深刻地反映历史，甚至有必要积极地干预历史，民族的心灵应该在文学中得到呈现，国家和民族的梦想应该在文学中得到真实的展望，只有如此，才能真正讲好中文。

也是东莞人生活的一部分。　　在过去的岁月了 目前对文学唱挽歌的人大有人在，但王跃文对中国文学很有信心。 我是中青年作家，其实是中年迈向老年，青春不再。曹操写老骥伏枥、志在千里，其实就在我这个年纪，作为一个文学工作者，我愿意继续为自己热爱的文学做出更谦卑的努力。