要不就俗不可耐

  各地专家在沪参加学术研讨会认为

  “中国的当代小说写作容易从一个极端到另一个极端，要不就俗不可耐，将通俗变成了庸俗；要不就极度抽象，完全没有俗世的消息。在我看来，这两种极端都是不成功的。”日前，文学评论家谢有顺在复旦大学召开的《中国现代通俗文学史（插图本）》学术研讨会上提出的这一观点，引起了与会者的热烈讨论。

  小说雅俗不应对峙

  在复旦大学召开的学术研讨会上，文学评论家谢有顺指出，小说最不应该造成雅和俗的对峙。小说保存着最具体、最日常、最细节的部分。人们往往对俗的热爱超过对雅的热爱，作品角色的材料便来自俗事。王安忆的小说写得最具体、最符合日常情理的一面，是我最感兴趣的部分。然而，中国当代小说存在一种通病，容易从一个极端到另一个极端，要不就是写实，实到俗不可耐，通俗成了庸俗，或是极度抽象，变成了不食人间烟火。好的文学观念往往是从实到虚，这就是为什么《红楼梦》受认可。谢有顺认为，“文学最好的部分就是从实到虚的状态，而不是那种结论清晰的部分，也不是完全抽象，恰恰是模糊的、暧昧的、混乱的、说不清的那样一个区域最值得作家用力用心。” 

  通俗文学不是陪客

  多年前，苏州大学范伯群教授首先在《中国近现代通俗文学史》中提出的“通俗文学不是文学史的陪客”的观点，在当时造成了极大影响。日前，《中国近现代通俗文学史》再次出版了插图本。他的观点直指文学史不应“遮蔽”从《海上花列传》以来的通俗文学的业绩，包括当时看来很通俗但是现在被不少人视作“经典”的张爱玲，还有张恨水等一批新市民小说的代表人物。北京大学教授严家炎说，上世纪80年代有一个中国作家团去法国访问，发现法国人认为巴尔扎克是畅销书作家，他的文学被看作通俗文学，但巴尔扎克并没有因此而被贬低。由此可见，对通俗文学的看法中外是不一样的，这样的差异导致了研究上的差别。严家炎说，西方文学研究者没有像我们这里这样俯视、甚至轻看通俗文学。

  文学应该多元共生

  作家王安忆在会上道出了自己的担心：“我其实害怕自己的作品被归为通俗小说。长期以来，通俗小说的定义都很负面，这使得今天的写作者很怕被归到通俗里去。其实，很多小说家是非常好的通俗小说家，比如张欣。但如果从严肃文学的角度去评判，这类人进行小说批判的力量还是不够，但是她们对生活带着浓厚的兴趣是十分可贵的。”事实上，《飘》究竟应该被认为是俗文学还是雅文学？巴尔扎克、张爱玲是不是人们认为的通俗作家？这些反复讨论的问题，是否有必要讨论出明确的答案呢？复旦大学教授张新颖则认为，面对今天文学创作的现状，再用原来的文学观念，很难对一些情况作出解释。上世纪80年代中后期以来建立的纯文学观基本是个排斥的过程。文学史不断发展，看似是越来越高，其实越来越窄，被排斥在外的东西越来越多，可以构成文学的越来越少。一种多元共生的文学，应该足够可以融化雅俗，重构观念。

  (实习编辑：马妍)

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