详解星相学十大流派的特点

自古星相学和天文学是密不可分的，从历史的观点，来看星相学与天文学的关系五百年前彼此是同一家的，最早星相学和天文学的是没有分别的由于观测天象的人，是由于占星的需要才去做的，并没有人专门观测天象而不占星的随着时期的发展，星相学出现了很多的流派，接下来就请随我来认识这些流派吧

流派一（Modernastrology）

特点：近代兴起的学派大量地应用心理学的知识，强调星座、行星的影响力

在台湾占星界的主流

代表：约从通神学会的AlanLeo起始到DaneRudhyar和StephenArroyo为代表中文书太多，不胜枚举

流派二（Traditional/classicalastrology）

特点：大约是现代占星学的前身使用宫主星，注重行星的力量，常见应用在占卜上

代表：WilliamLily，中文书有穆尼阁天步真原，钟义明的天星择日实务略有谈到

流派三（Ancientastrology）

特点：复古的占星学，内容为各国初期的占星术，如希腊时代的占星学，使用Profectionhouse（小限）

代表：VettiusValens，无中文书

流派四（Uranusastrology）

特点：运用行星的中点，以行星组合来论断

代表：Ebertin的Thecombinationofstellarinfluence，无中文书

流派5（Harmonicastrology）

特点：应用占星点的倍数，绘出新的命盘加以判断

代表：Eddey的Harmonicastrology，日本人石川晃源的调波占星学（Divisionalharmonics）是其延伸无中文书

流派6

特色：运用天干地支，中文书及教学均很多

子流派1：以度为主论，以果老星宗为代表，郑富升、卢清河、李光浦均有着作

子流派2：以宫为主论，以舒英干元秘旨为代表，如霍敏卿、吴师青均有着作蒋大鸿派的天星择日是其延伸应用

流派7（Vedicastrology）

特点：使用行星格局（yoga）、分盘

代表：国内有洪能平的教学，无中文书

（2000年时，在台湾省有博扬文化出版的着作，虽然对技术内容描述过于简单，但可参考）

流派八（Arabicastrology回回历）

特点：应用阿拉伯点，强旺星（ALMUTEN）

代表：译天文书、王中和的实用占星术

流派九

特点：使用廿七（八）宿

子流派1：中国的演禽多用于择日、兵阵，如池本理禽星易见，钟羲明的择日精粹

子流派2：流传于日本的宿曜道，如大藏经密教部的宿曜经

注意

1、印度占星学一样使用廿七宿，固然，各宿守护神的名号与中国不同或许值得有心人作文化比较的研究

二、在佛教内部，佛陀乔达摩本人是否定占星学的，这与佛教在印度的发展可能有关印度自佛教未起源之前已有

6种学问，这六种学问当中就包括占星学由于这些学问主要由婆罗门教所把持，如果假定佛教徒为了划清与婆

罗门教的立场而反对任何宿命论与占星学，是有可能成立的

后来有些教派使用占星，也许是离开了印度以后发展的结果但是本人的理解是：佛教教义由根本上否定形而上

学，因此对于神秘或不能验证的学问并不非常关心

3、例如台湾陈水扁的几位“国师”，基本上都是各种神秘传统的大杂烩，佛道教，各种民间信仰在那里混杂不分

所以，关心占星，或研究神秘传统，应当注意社会影响的问题

流派十

应当不算是占星术，算是引伸运用如塔罗牌、灵数学

中国的着名经典《周易》辨别有“理，数，象”3种构成部分义理指哲学内容；数指其演算法则；象指义理与演算法则与自然界符号现象的联结方式例如河图，洛书就是汉代数象之学的代表，也是冯友兰先生在其所着《中国哲学史新编》当中，拿来与古希腊“毕达哥拉斯学派”比较的部份

占星学代表“西方神秘传统的理”；塔罗牌代表“西方神秘传统的象”；灵数学代表“西方神秘传统的数”，而这都与毕达哥拉斯学派对自然数与其比例的重

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