做人重在修心原创牛

从2007年起至今 做人重在修心「原创」

修心，对于常人和修行者来说，都十分重要。儒释道传统文化，博大精深，从儒释道传统文化中，探求如何修心，是我所做的又一尝试，希望能够抛砖引玉。不对之处，敬请批评指正 。

一、 心的概念。

什么是心？平常医学说的心即心脏这个心是肉心它有形有相。我们所探讨的心，是无形之心，它看不见，摸不着，但是最深奥。儒释道各家关于心的说法很多。如真心、假心、妄心、慧心等等不同，往往使人感到茫然不知所措。

首先何谓真心？所谓真”就是真谛”在《真心直说》中讲：真心就是自己、妙心、心源、心印、主人翁等。修行讲无我”这个无我”之我”不是真我”真我是《涅槃经》讲的常、乐、我、净”之我，这是真心”

有真就有妄，妄是相对于真”而言。何谓妄心？佛法讲到识心”识”是指八识：即眼、耳、鼻、舌、身、意”之六识，再加上第七识末那识”和第八识阿赖耶识”人的真心是被我们的妄想、烦恼、习气等覆盖住了，通过修行，真心才能够显露出来。真与妄从真正意义上来说，一念觉，妄即为真；一念迷，真即为妄。无妄即无真。真心是妄心的性体”妄心是真心的相用”

怎么修心？儒释道虽有不同，但都是利用身体之假我和妄心来修，所谓以假修真或说借假修真修真就是修心修心在于明心明心就是通过修心认识了真心借假修真，就是利用身体，在后天意识的主导下修。

修心是一个逐渐明心的过程。心未明时，姑且叫做妄心；心明以后就是真心。禅宗常言：心即是佛，佛即是心又说：心外无佛，佛外无心心无形象，其大无外其小无内天地万物无不都是心的变现。佛家所谓唯心所现，唯识所变由此可见，万事万物从心起，心是一切，无所不包。

二、如何修心。

修行法门很多，佛家就有八万四千法门。法门是对治毛病的，法门多说明我们的毛病多。修行重在修心，修心重在明理，通过理论的学习与修行，逐渐收心、明性，达到新的境界。

从前修行可用观”何谓观？了了分明为观”观也有很多，就简单的来说，儒家修身有闭目静观”道家炼丹有反观内照”佛家修行有止观”法门等等。总起来说归元无二路，方便有多门”

道家故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼是通过有欲观窍的修炼，继而上升到更高的无欲以观其妙的境界。对于现代的修行人来说，可以简单的外观，内观比较难，还需要有一个过程。

儒家《易经》之易字，有变易的意思。天地有本性，表现为天慈地悲，天覆地载，天长地久。也会，山崩地裂，摧毁一切。但其变化规律是飘风不终朝，暴雨不终日

宋代禅宗无门禅师有一首偈说：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。”通过春观百花开，秋观黄叶落”可明了天、地、人，生生灭灭，无常变化的道理。古人先天根性好，观桃花盛开，就能大彻大悟。

道家讲：善人者，不善人之师。不善人者，善人之资。”通过对善人”的观察，见贤思齐。对于不善人的观察，可对照自己找出不足，加以改正，就像是镜子。

人的起心动念，有正也有邪，把错误的念头改正过来，这就是修心、修行。八仙之一的吕洞宾曾经讲过：观心清净，心本无二，止一精真又说：心中潇洒即是仙，心中无累即是佛，心中无私即是圣《清静经》讲：人能常清净，天地悉皆归

佛家仅就净土法门来说，也有观想念佛、观相念佛。末法时期，人根陋劣，修观较难，现在普遍提倡持名念佛这是普遍适合现代一切人修行的方法，其特点是简单、方便、稳当、易行、且成就高此法暗合道妙，巧入无生非常殊胜。

无量寿经讲：改往修来，洗心易行”修行需要发心，要发菩提心”古人讲：为自修行，终不成就”这是决定修行成败的关键。华严经讲：忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”可见修行的发心很重要。

以上不难看出：修行重要，修心重要。心正一切正，心邪一切邪法门虽异，殊途同归。