昨夜半眠位置位置

昨夜半眠，住旁的火车连着三趟一起，一直“滴滴”作响，忽醒忽眠，辗转反侧，殊不知何时睡着，也不知何时醒过来。忽来几滴夜雨，情意涌上心头，儿时听雨，渐生怯意；少年听雨，几多惆怅；而今听雨，不知所以，却有心念；往后听雨，不知又何情愫。此时雨后，明月皎洁，不燥不热，一片片的月光透过窗户跳进来，伴着树影，斑驳的落在室内，慢慢的爬上我的床沿，似乎在邀我，如同千百年前的李白“床前明月光，疑是地上霜”般，但是我没有太白的才情和念想，也没有“举杯邀明月，对影成三人”的豪情。但却对于“明月”却有一种独特的情怀，说不清道不明的感情。

对于明月，《诗经·月出》“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。月出皓兮，佼人懰兮。舒忧受兮，劳心慅兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮”。这首诗的景色描写很有特色，“月出皎兮”，“月出皓兮”，“月出照兮”，柔美的月光本身就有无限精彩的游戏内容的情意，而让它作为背景来衬托，则女子的倩影愈发显得秀美。同时，月光朦胧下，一个线条优美的女子在缓缓起步，更增添了几分神秘的色彩，有一种朦胧美的韵味。所以，这一景色很富有画意，而画意又渗透了无限的诗情。意境是迷离的，诗人思念他的情人，是从看到冉冉升起的皎月开始的，也许因为月儿总是孤独地悬在无垠的夜空，也许因为它普照一切，笼盖一切，所谓“隔千里兮共明月”，月下怀人的作品总给人以旷远的感觉，作者的心上人，此刻也许就近在咫尺，但在这朦胧的月光下，又似乎离得很远很远，真是“美人如花隔云端”，诗人“虚想”着她此刻姣好的容颜，她月下踟躅的婀娜倩影，时而分明，时而迷茫，如梦似幻。

“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。”杜工部写《春夜喜雨》是于上元二年（761年）春。此时杜甫因陕西旱灾来到四川定居成都已两年。他亲自耕作，种菜养花，与农民交往，因而对春雨之情很深，写下了这首诗描写春夜降雨、润泽万物的美景，抒发了诗人的喜悦之情。

如若说春天是万物生长的，那么，秋天就合适欣赏和收获的，一轮秋月，遥寄相思，随风直到夜郎西；一场秋雨，有约做伴，闲敲棋子落灯花。“来或者不来，我就在哪里”。在那莲花深处，听取蛙声一片，划动渔船，惊起一群鸥鹭，争渡，争渡，与落霞齐飞，扶摇直上九万里，于我不争，于你不比。水车翻转，一个水槽舀起一瓢水，弱水三千，只取一瓢饮。莲与人齐，误入深处，鱼戏莲叶间，剥取莲子，晨起洗手做羹汤。采摘莲叶，晒干饮茶，清暑化湿，升发清阳，凉血止血，权衡阴阳，道法自然。

“空山新雨后，天气晚来秋。”诗中明确写有浣女渔舟，诗人却下笔说是“空山”。这是因为山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”。“明月松间照，清泉石上流”。天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，生动表现了幽清明净的自然美。这两句写景如画，随意洒脱，毫不着力。

“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”竹林里传来了一阵阵歌声笑语，那是一些天真无邪的姑娘洗罢衣服笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样无忧无虑、勤劳善良的人们。这纯洁美好的生活图景，反映了诗人过安静纯朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。这两句写的很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。诗的中间两联同是写景，而各有侧重。颔联侧重写物，以物芳而明志洁；颈联侧重写人，以人和而望政通。同时，二者又互为补充，泉水、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照，都是诗人理詹姆斯、勒夫、阿尔德里奇、小加索尔都是各队垂涎的对象。除此以外想境界的环境烘托。

既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留！”本来，《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”诗人的体会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。

王维早年有过积极的政治抱负，希望能作出一番大事业，后值政局变化无常而逐渐消沉下来，吃斋念佛。四十多岁的时候，他特地在长安东南的蓝田县辋川营造了别墅和在终南山上，过着半官半隐的生活。又有很多诗清冷幽邃，远离尘世，无一点人间烟气，充满禅意，山水意境已超出一般平淡自然的美学，含义而进入一种宗教的境界，这正是王维佛学修养的必然体现。王维的生活的时代，佛教繁兴。士大夫学佛之风很盛。政治上的不如意，一生几度隐居，使王维一心学佛，以求看空名利，摆脱烦恼。有些诗尚有踪迹可求，如《过香积寺》云：“不知香积寺，数里入云峰。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”有些诗显得更空灵，不用禅语，时得禅理。有如羚羊挂角，无迹可求。如“行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期”，“”松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。”充满一派亲近自然，身与物化，随缘任运的禅机。又如“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上”，“木末芙蓉花，山中发红萼，涧户寂无人，纷纷开且落”，“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”一切都是寂静无为的，虚幻无常，没有目的，没有意识，没有生的喜悦，没有死的悲哀，但一切又都是不朽的，永恒的。

人事缥缈，真如似幻，修得禅心，焚一炉香，沏一壶茶，任月华满衣，心清如水。“本来无一物，何处惹尘埃。”人若飘尘，本无根无蒂，心之所往处，便是归宿，摩诘醉于山水田园，半官半隐，便是摩诘的归属，静赏月下清泉石上流，静聆竹喧归浣声，世俗任由浮沉，再无关风花雪月。

共 2 57 字 1 页 转到页 【编者按】对王维写的五律“山居秋暝”的解读，随情境而至，联系有关经典诗词古韵，作情境化、情感化、性情化、故事化描述、刻画、分析，语言优美，情景交融，活灵活现，如现眼前。可见作者对该诗乃至经典古韵的深刻把握和理解。推荐欣赏，期续精彩。【：波涛】

1楼文友： 17: 1:47 语言优美，情景交融，活灵活现，如现眼前。期待精彩继续！

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