我们看到

《孔雀东南飞》（萧玉田 古诗词画意）

电影《画皮II》剧照

当电影电视网络对青少年的课余生活形成包围之势时，我们看到，对于传统文化、诗词古语，综艺在调侃、影视在乱用、广告在篡改……近日，关于乱改古诗词现象再次引发关注，有人说，综艺影视乱改诗词古语是对传统文化的亵渎；还有人说，这是在给传统文化“下毒”。那么，对于这种“下毒”现象，应该如何看待，又有什么化解的妙方，不妨来听听相关专家的看法。

不能一点不正经

张 鸣（中国人民大学教授）

有人说，现在是一个解构的时代，也是一个娱乐的时代。在这样一个时代，过去正经严肃的东西，难免会遭遇玩笑式解构，或者以解构的名义，玩笑化了。中国的古典诗词，是传统文化的瑰宝。古人云：“诗言志，歌咏言。”诗歌，从来都是载道性的文化要素。但是，在当今这个解构的时代，也难免遭遇玩笑、戏谑性的解构。

在电视综艺节目中，从主持人和嘉宾口中，脱口而出的古典诗词，每每是游戏化的，有点像相声里的《歪批三国》，借谐音、同音字，胡乱堆砌，胡乱引申，以博得大家一笑。有个卫视的一档知识类竞赛节目《中华好诗词》，几乎颠覆了这类节目起码的知识正确性，在说到《孔雀东南飞》时，提出诗歌主人公刘兰芝几岁出嫁这样无聊的问题不说，正确答案更离谱，说17岁正确，居然是因为这首诗是1700多年前问世的，里面有个17。另一道题，李白、杜甫、白居易三人谁的作品多？说白居易作品多，居然是因为他的名字是三个字，字数就多。

这样的大赛，搞笑的确是搞笑。但把古典诗词的知识，也给搞笑掉了。我们承认，我们的教育，尤其是古典文学教育，本身有问题，过于枯燥，过于追求标准答案，并把教学模式化，因而失掉了诗歌本身的美感。这样的教学，是现在年轻人热衷解构，尤其是解构古典诗歌诗词的巨大动力。但是，我们的电视节目和影视剧，一味迎合这样的倾向，将过去美好精致的传统、文化要素，都这样随意恶搞。对我们的后代，会造成什么影响？如果有一天，我们的孩子，一提到“问君能有几多愁，”后面就接上“恰似一群太监上青楼”。那么美丽凄婉的李煜词，会变成什么？

任何民族，都有自己的解构时代，都有自己的嬉皮士和愤青。但这样的解构、这样的玩笑，仅仅是年轻人的一种反抗。反抗过了，该怎样生活，还是会怎样生活。一个民族文化的古典，还是古典，遗产还是遗产，不能连正经媒体，也跟着一起起哄，以收视率为目的，胡乱恶搞。忘了媒体还有社会责任，还有教育民族的职责。

用否定达到肯定

张结海（知名心理学者）

最近，周星驰又“搞笑”了一次：香港“高考”中一位考生引用了一句“古语” “做人如果没有梦想，跟咸鱼有什么分别？”殊不知，这句古语不过是周星驰电影里的台词。大众传媒搅乱学生的学习，这不是头一回。最典型的，是那些乱改成语的广告，什么“咳”不容缓、默默无“蚊”；我还记得，我儿子念小学时，有一段时间老回来跟我背些网上流行的段子：“李白来到烤鸭店，口水流了三千尺”，相当起劲！

怎么办呢？有些有识之士提议“禁”。大众传媒影响力如此之大，真能禁得住吗？

其实，大众传媒“颠倒黑白”的事情不光中国有，国外也有。奥地利边城萨尔斯堡因为一部《音乐之声》而广为人知，《音乐之声》是美国人拍的，里面有许多地方并不符合萨尔斯堡的事实，当地人说，只要一穿上民族服装，就立即有游客要求他们唱《雪绒花》，令他们十分尴尬，因为游客都以为这首歌是奥地利的民歌。实际上，《音乐之声》中所有的歌曲都是美国人创作的。但塞尔斯堡人显然清醒地意识到这只是甜蜜的烦恼，因为《音乐之声》给他们带来了巨大的旅游收入，所以旅游部门专门开辟“《音乐之声》之旅”线路，全程播放电影插曲。一车来自世界各地的游客齐声高唱“mi a name I call myself”，令你能领教大众传媒的厉害，也能感受世界一家的温馨。

另一个例子更有价值，电影《罗马假日》意外地捧红了一个“窨井盖”。电影里有一个“真理之口”的段子，实际上它只是罗马街道上一个普通的窨井盖，《罗马假日》公映之后，全世界无数的游客都要看看那个“真理之口”。罗马当局因势利导，将窨井盖供奉起来，让它名副其实地成为一个景点。

其实，大众传媒的这种捣乱并非完全没有优点，客观上它提高了受众的兴趣、扩大了成语、古语、典故的影响力，我们完全可以借鉴罗马当局的做法，家长、老师趁势让孩子比较“飞流直下三千尺”和“口水流了三千尺”的异同，更可以借此机会让孩子多了解李白的其他诗。

心理学上还有一个更绝的招 用否定达成肯定，你不是乱改成语、古诗吗？我来一个全国学生改成语古诗大奖赛，看谁改得好、改得妙。背后的心理机制有两个：第一，你要改，先得学习熟悉原文。第二也是更重要的，心理学实验经常用这样一个方法，让人造若干句子，但是不能使用“的地得”，结果搞得人家满脑子的地得，这就是用否定达到肯定的目的。

戏说古文是娱乐还是亵渎

李 铮（中国现代国际关系研究院）

在玩够了清宫、历史名著和穿越后，中国的影视创意界们又把目光转向了古诗词。谐音字、多义字成了娱乐大伽们无穷无尽想象力的源泉，造出“粪发涂墙”、“善解人衣”等“知名词汇”。有人觉得这样博得一乐也未尝不可，但也有不少权威声音认为这是对传统文化的“玷污和亵渎”。

娱乐明星也真难做呀。当他们不够创新，不够搞笑，不少人就批评他们姿态太高，不如让位给草根人士。等他们向草根看齐了，又有人批评说他们应当注重公众影响。这样的矛盾不可能两全。但是批评人士的指责也有一定道理，在电视剧和网络文化开始红遍大江南北后，年青一代的语文能力确实大不如前了，甚至需要用重新分配高考分数来试图加以解决。

与其把责任推给娱乐界和媒体，我们不如想想究竟这些歪曲历史文化的娱乐是为何产生，或者为何年青一代更喜欢恶搞经典而不是去背诵他们的。

国际上，针对传统文化的态度也能分出两个阵营。一个以美国为代表，多数人根本叫不出现任或前任总统，热衷于将一切经典文化解构成薯条炸鸡，好让幼儿园的人也看得懂。在这样的国家，创新永远大于一切，一切传统的都被视为保守势力。另一个则是类似日本这样的国家，几乎人人都能背出一战之前的年表，却对部分历史选择性遗忘，以保留其本民族特征为最高理想，甚至不惜牺牲掉客观辩证的价值观。

源远流长的文化给中国文化留下了大笔遗产，这些智慧时不时能被找出来解决今天的现实问题。但从未来的发展上，历史证明中国不能故步自封，不能就指望着文化家底过日子，复兴需要开放和创新。因此，中国将会走出一条新的道路。要创新，就意味着要在经典面前无所禁忌，需要社会的巨大包容。要传承，意味着要将传统文化真正读通读透，能够授业解惑，需要的是大量长期持续的苦功夫。在西方文化看来，这似乎是矛盾，不可调和，但中国文化却历来精通两者兼顾的技巧，即所谓“阴阳”。

当前，中国新一代的语文问题就像中国足球一样，不是靠几个喷子或者大师就能扭转过来的。基层教练能够真懂球，娃娃们才能踢好球，以后这项事业才有希望。如果父母、老师的中文还停留在高考水平，那谁能保证孩子能够突然开窍，夺得“听写冠军”了呢？

一轮江月照古今

五岳散人（专栏作家）

最近某位看来是对古诗词比较有研究的人发表了一篇感慨，说的是这些年里古诗词不断被电视剧改编、成语不断被广告赋予新意义、小娃子们对于各种古文的恶搞等，忧心忡忡于文化的失落。

老实说，我们经常混网络的把这种话题叫做“月经帖”，大概隔不多久就会有人冲上来发一通类似的感慨，然后被一帮网友用砖头拍回去。之所以如此，倒不是说各位善于拎着板砖拍人的网友对于文化不尊重，而是越来越多的人了解这么一个事实：时代确实是变了。

遥想一百多年前的科举时代，我们那些前辈还是小屁孩的时候就开始受到专门的古体诗词、文化训练，而且除了这个他们也没啥别的好学，那时候别说考上个进士了，就是某位仁兄自从中了秀才就再也没进步过，估计在诗词歌赋、韵文骈体上的造诣，都比现在中文系的教授强，这是没办法的事儿，就是那么个时代。

现在这个时代其实是个消解的时代，那些原本用来安身立命、积圣求贤的学问，早就变成了考试当中不算重要的分数，神圣性的光环一旦消退，也就不怪孩子们拿来做一场另类的“歌以咏志”了。其实我个人相当怀疑，当年的孩子也没有那么老实，也会把各种经书变通来读，同治皇帝当年就曾遮住“君子不器”的“器”字两个口，变成了“君子不哭”，由此让自己的老师止住了嚎啕。

我倒是相当能理解现在担心文明失落的君子们的心情，在他们看来，这是一个不好的兆头，说明受众的基础已经在缩小，但这也是没有办法的，只要圣贤书与古人云不再是最重要的东西，衰落就是不可避免的。更何况，现在无论是娱乐还是文化都多元发展，京剧都快变成“表演”艺术了，您见过什么东西成为了牌位之后还能有生命力的？反正我是没见过。

不过，我倒是想安慰一下这些君子们。我小时候也颇为顽劣，被老妈逼着背了不少唐诗宋词，基本上属于小和尚念经、有口无心的那种。但当我第一次在烟雨中漫游江南的时候，走入一座古刹之后，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”自然涌上心头，这是一种文明的密码，它已经存在于当年我无意背诵的诗词中。一轮江月照古今，并非是我等离弃了自己的文明，而是没有找到一个触发点去点燃那一小段文化的基因。相信我，会有很多人找到的，文明也会因此延续下去。

（编辑：李万欣）

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